[迦叶为什么笑]迦叶为何笑

20

9月

[迦叶为什么笑]迦叶为何笑

[迦叶为什么笑]迦叶为何笑

佛祖拈花迦叶微笑一天,在灵山会上,大梵天王以金色菠萝花献佛,并请佛说法。可是,释迦牟尼如来佛祖一言不发,只是用拈菠萝花遍示大众,从容不迫,意态安详。

当时,会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思,唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是,释迦牟尼将花交给迦叶,嘱告他说:吾有正法眼藏,涅椠秒心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别转之旨,以心印心之法传给你。

释迦牟尼佛祖在大庭广众之下,像这样一言不发,只是带在和他那不动生色的微笑,从容不迫,宁静安详,其中微妙究竟何在?

其实,释迦牟尼这里所传示的,正是一中无言的心态——一种至为安详,静谧,调和,美好的心态,这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。

这种心态纯净无染,无欲无贪,坦然自得,乐观自信,无拘无束,不着形迹,不可动摇,与世长存——即所谓“真如秒心”,亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。

所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印,仅只拈话微笑而已,没有任何其他的表示,但一切尽在不言中,此时无声胜有声。

而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话,也正好是对这种心态的最好证明。佛祖拈花迦叶微笑佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。

据载:世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩柯迦叶

迦叶尊者,通常称大迦叶,一名饮光,是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。

释迦牟尼对众说法时拈花不语,五百弟子都默然,独有迦叶微笑。于是佛祖把衣钵交付给迦叶,嘱他等待未来弥勒佛下世降生,再把衣钵交付给弥勒。

衣是袈裟,钵是食具,衣钵代表佛教的法统。因为他领悟了佛祖的意思真正的佛法是不可说的,佛陀也真的没有什么可以再说的了,就是真如不动的自性本体吾有正法眼藏,涅椠秒心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别转之旨,以心印心之法传给你……悟道了没?

迦叶为什么笑

[迦叶为什么笑]迦叶为什么微笑

大道无言,心领神会。没有达到那样的境界,你不会理解的。拈花只是一个动作,微笑是一个明白的表达。不是拈花说明了什么,是如来刹那间以不言之相露出法义,只是用拈花让大家看到,而迦叶早已心领神会,以微笑相契应。

如果如来随手拈起一片树叶,迦叶还是会微笑相契应的,因为无论如来做什么动作,他都是明白的。他的心法了得,心密是无上密,得之真谛,即明大道。

佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境,这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存,是一种“无相”、“涅磐”的最高的境界,只能感悟和领会,不能用言语表达。

而迦叶的微微一笑,正是因为他领悟到了这种境界,所以佛祖把衣钵传给了他。“拈花一笑”也作“拈花微笑”,佛教语,禅宗以心传心的第一宗典故,包含两层意思:一是指对禅理有了透彻的理解,二是指彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。

禅宗基本思想就是人心本有觉性,只要能识自本心,见自本性,便能成佛。即是所谓的“不立文字,教外别传,直指本心,见性成佛”主张佛性自有,无需外觅,人本心佛性一旦显现,即为成佛。

迦叶尊者悟得佛陀本心,微笑示意。这是禅宗以心印心,心心相印,不立文字的法门。释迦牟尼见迦叶微笑说:唯有迦叶解我心意。

这就是禅宗初创,迦叶尊者就是禅宗的初祖。我也觉得很莫名其妙。而且仅用一句“只可意会不可言传”来作解释也太cao蛋了。

【心法无可说】就是这个意思,语言和文字说出来的都不是法,真正的法无法用语言和文字形容出来。这就是禅的意味了,可参不可说破,说破的就不是禅了。

[迦叶为什么笑]为何迦叶笑了

那是禅宗传心印的例子。佛祖在灵山说法会上,拈花示众,默不作声,其实就是在向听法的大众传心印,但是只有大迦叶感受到佛传来的心印,所以大迦叶破颜欢笑,佛祖就知道迦叶已经接到心印。

于是佛祖就把袈裟与钵传给迦叶,这就是衣钵相传,迦叶就成为西天禅宗的初祖。所谓传心印,就是佛将其境界传给对方,使得对方也能感觉到佛的境界,这个佛的境界就是心印。

禅宗历代祖师都要传心印的,只有接到心印才能充当禅宗的祖师,禅宗的33代祖师都是接到心印的人,并且衣钵相传,一直到禅宗第33祖慧能为止,才停止衣钵相传。

只是传心印难度很大,你必须心中有心印——佛的境界才可以,所以后来的禅僧就基本上做不到传心印了,他们只能用一些参话头的法门令人开悟明心。

[迦叶为什么笑]迦叶为何笑

佛祖拈花迦叶微笑一天,在灵山会上,大梵天王以金色菠萝花献佛,并请佛说法。可是,释迦牟尼如来佛祖一言不发,只是用拈菠萝花遍示大众,从容不迫,意态安详。

当时,会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思,唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是,释迦牟尼将花交给迦叶,嘱告他说:吾有正法眼藏,涅椠秒心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别转之旨,以心印心之法传给你。

释迦牟尼佛祖在大庭广众之下,像这样一言不发,只是带在和他那不动生色的微笑,从容不迫,宁静安详,其中微妙究竟何在?

其实,释迦牟尼这里所传示的,正是一中无言的心态——一种至为安详,静谧,调和,美好的心态,这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。

这种心态纯净无染,无欲无贪,坦然自得,乐观自信,无拘无束,不着形迹,不可动摇,与世长存——即所谓“真如秒心”,亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。

所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印,仅只拈话微笑而已,没有任何其他的表示,但一切尽在不言中,此时无声胜有声。

而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话,也正好是对这种心态的最好证明。佛祖拈花迦叶微笑佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。

据载:世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩柯迦叶迦叶尊者,通常称大迦叶,一名饮光,是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。

也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。释迦牟尼对众说法时拈花不语,五百弟子都默然,独有迦叶微笑。于是佛祖把衣钵交付给迦叶,嘱他等待未来弥勒佛下世降生,再把衣钵交付给弥勒。

[迦叶为什么笑]摩诃迦叶为什么会心一笑

在佛教禅宗有一段脍炙人口的故事,那就是“佛陀拈花,迦叶微笑”。在灵山会的开始,先是大梵天王以金色优菠萝花献给佛陀,并请佛陀说法。

可是,佛陀释迦牟尼却一言不发,只是从容不迫、仪态安详地手拈优菠萝花遍示大众。当时,所有与会的人和神都不能领会佛陀的意思,只有佛陀的大弟子摩诃迦叶尊者领悟到了其中的绝妙涵义,脸上露出了微笑。

于是,释迦牟尼就将花交付给摩诃迦叶,并嘱告说:“我有普照万物、含藏万法的根本佛法和涅妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传的旨意,通过这种以心印心的方式传给了你去弘扬光大。

”说完就唱了一首偈颂:“法本法无法,无法法亦法;今付无法时,法法何曾法。”佛,就在佛陀一拈花,迦叶一微笑之间,在佛陀释迦牟尼与弟子摩诃迦叶心息相通之下,完成了传宗授受。

每次读到、看到、听到这则禅宗故事,我都会为他们的默契所叹服,有时想,这样的心灵相通是一般人所不能到达的境界吧?

有时会想,其实我们的生活中也有许多这样的心领神会。比如,相爱的恋人,只要一个眼神,一个呼吸,便彼此明了。

即使只是静静的,彼此没有言语,没有动作,却一样知道对方在想什么。也许女人的感情特细腻,特丰富,所以总认定爱是心有灵犀一点通的,当心里思念着遥远的他的时候,突然“滴滴滴”手机响了,传来了他的声音或者短信,任何内向的女孩子都会掩饰不住一脸的喜悦,如果你靠近细听,还能感受到她的心房在歌唱,在舞蹈。

这境界也在我们的阅读中,爱书的人,常徜徉在书海里,因为那里有他的欢笑与眼泪,高深的人能从平平淡淡的字里行间读到哲理,潜心的人会在枯燥的语言文字里发出会心的微笑。

像我这样书性不透的人,这领悟自然就肤浅,尽管有时读到一个好句也会感叹白做半世人的感慨,却断不敢轻言“感悟”二字。

但也会有那种“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的妙不可言的感觉,这感觉没有任何事物可以比拟,这感觉是从心底里升腾起来的,久久萦绕在心头,在生活里。

当然还有音乐的人,爱书法的人,爱玉石古董的人.我想除却了功利,很多人是可以接近“拈花一笑”的至高境界的。

教育中也有吧,或许是我们平时太浮躁了,或者太劳碌了,除了偶尔的窃喜与自得,我们能达到与学生与课堂“拈花”、“微笑”的境界吗?

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